EN BUSCA DEL CAMINO

 EN BUSCA DEL CAMINO (I)

Caminante en busca del sendero de la luz, esta es una invitación que nace del corazón mismo para que iniciemos la siguiente lectura en su primera parte, la cual pretende escarbar y encontrar la verdad “que se encuentra en nuestro interior y cuyo poder no hemos siquiera imaginado”, porque esta cubierta con el ropaje de la apariencia:

1.Nuestra mente es la creadora del camino.

Han sido nuestros pensamientos los que han trazado la trocha en la cual tropezamos ahora. La mente es la generadora de todo. Es por ello que deberíamos dirigir nuestra mente en tal forma que solo cree el bien en todos los aspectos de nuestra vida. Y cuando seamos capaces de utilizar el pensamiento con fines únicamente constructivos, nos convertimos en amos de nuestro propio destino, ya no dependeremos del vaivén de las circunstancias y de otras fuerzas, sino, que seremos directores de la orquesta de nuestra vida, prósperos, saludables, llenos de sabiduría y caminantes del sendero de la luz

2.El fracaso:

La vivencia del fracaso nos puede mostrar de nuevo el camino si eliminamos toda posibilidad futura de repetir los mismos errores; y así lo convertiremos en el período más propicio para sembrar las semillas del éxito. Si hemos fracasado en algún proyecto a lo largo de nuestras vidas, probablemente se deba a que no hemos tenido en cuentas las leyes naturales que proporcionan armonía y a que los objetivos propuestos, no eran propicios para nuestro por venir, es decir, caminábamos por el sendero equivocado. Existe solo un camino dentro del cual habremos de desarrollar toda nuestra vida para ser exitosos y alejarnos del fracaso.

3.Los hábitos:

Los hábitos del pensamiento funcionan como imanes atrayendo hacia nosotros determinados objetos, personas o condiciones. Los buenos hábitos del pensamiento atraen diversos beneficios y oportunidades; y también a través de duras lecciones cotidianas, llegaremos a ver claramente que los malos hábitos en el pensamiento alimentan el árbol de los insaciables deseos materiales y alejan la pasibilidad de progresos espirituales.

4.La oración:

A través del poder de la concentración y de la meditación, es posible encausar el inagotable potencial de nuestra mente en tal forma que nos conduzca hacia la materialización de nuestros deseos, protegiendo a la vez todas las puertas contra la entrada del fracaso. Pero ¿qué es concentración y meditación?. Son ni más ni menos que los hilos conductores que nos llevan de regreso a nuestro origen, son la esencia de la oración, son el poder de la comunicación con la fuerza creadora y dadora de vida, son el medio por el cual hablamos con Dios.

Veamos ahora, la influencia y la fuerza de los pensamientos del hombre en su vida y en la de sus semejantes.

Por el poder del pensamiento el hombre se bendice o maldice a sí mismo. Por el lleva a su vida éxito o fracaso; salud o enfermedad; felicidad o infelicidad; prosperidad o pobreza. Pues todo está en su mente y el carácter de sus pensamientos.

1. El pensamiento es causa de la acción

Poseemos uno de los más grandes poderes del universo, y ese poder es el pensamiento. Hay una mente consciente y una mente subconsciente. La consciente reúne conocimiento y experiencia por medio de los sentidos, aprende de los libros, de la conversación y por la experiencia; también razona y llega a conclusiones; y finalmente los pensamientos pasan a la mente subconsciente. La mente subconsciente es la mente de la acción, es responsable de todo lo que hacemos, es el asiento de la memoria y del instinto. Aunque es tan maravillosamente inteligente y posee tan extraordinarios poderes, actúa enteramente por sugestión, es decir, sigue ciega y fielmente los pensamientos que le envían. Por lo tanto, nuestros actos dependen de la clase de pensamientos que tengamos. Cualquier cosa que pensamos, más tarde o más temprano se traduce en acción; y como nuestra vida depende de nuestras acciones, se comprenderá que por el control de nuestros pensamientos es posible gobernar nuestra vida, y que nuestra vida es lo que son nuestros pensamientos.

2. La influencia de la ignorancia

La mayoría de nosotros somos, más o menos, pensadores equivocados, y esto es debido, principalmente a la ignorancia en este aspecto. Por no saber generalmente que los pensamientos negativos son altamente destructivos; pensamientos de impureza, ira, venganza o revancha, odio, resentimiento, envidia, temor, desaliento, debilidad, penuria, enfermedad, malestar, decaimiento y tristeza, pobreza y enfermedad. Pero, aquí encontramos una luz que disipa esta oscuridad, al conocer que los pensamientos indeseables y destructivos pueden y deben ser detenidos; mientras que los pensamientos deseables y constructivos pueden y deben ser alentados e incentivados a pasar. Por ello nuestro esfuerzo debe ir dirigido a mantener una mente en calma y firme, una tranquila fe y un inalterable espíritu.

Oración:

“YO SOY” la inteligencia en la mente,

la paz en el corazón,

SOY la presencia de Cristo en todo ser”.

3. La influencia de la de la sugestión

Todos somos en mil y una maneras afectados a diario por la sugestión. La recibimos por medio de la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto; la encontramos en los periódicos, en la televisión, en la radio, en la publicidad, en las personas que nos rodean. Un caso concreto lo encontramos en la emoción desatada en las masas y que absorbe al individuo, influenciándolo tan fuertemente que se deja manejar y hace lo que la masa desee. Somos victimas de ella a cada momento, salvo que aprendamos a hacer positiva nuestra mente y la fortalezcamos a prueba de toda sugestión, cualquiera sea su forma. Esto lo alcanzamos construyendo un carácter firme y guiado por el camino de la luz.

4. El secreto para vencer

¿Por qué es tan importante el pensamiento recto?. Es importante por que tiene influencia sobre nuestras acciones, y porque con el pensamiento recto podemos vencer la sugestión dañina. Observemos estos dos aspectos o caminos resultantes de un tipo determinado de pensamiento y por lo cual podremos afirmar que el mundo podría ser dividido en dos tipos de gentes:

1) Aquellos individuos que conquistan la vida y 2) aquellos que son vencidos por al vida. Los que superan las dificultades de la vida son aquellos que lo hacen primero en el pensamiento. Quienes son vencidos por las dificultades de la vida, son aquellos que no han vencido antes en el pensamiento. Por esto recordemos siempre que el secreto de vencer está en lograr la victoria antes en el pensamiento. Si nosotros no vencemos las dificultades de la vida en nuestros pensamientos, entonces tampoco podremos nunca vencerlas en la vida real. En cambio si continuamente y a diario vencemos en el pensamiento, desarrollamos una mente llena de firmeza, poderosa y que crece continuamente en su fortaleza.

Encontraran que varias afirmaciones se repiten continuamente, esto de debe a su importancia fundamental, como el decir nuevamente que no debemos afligirnos por nuestras preocupaciones o temores imaginarios, debemos sin embargo, enfrentarlos decididamente en nuestro pensamiento, con el pensamiento opuesto y vencerlos; pero en ningún momento escaparnos de ellos por que esto es negativo y destructivo. Cada vez que un pensamiento negativo y destructivo amenace con aparecer, en lugar de eludirlo y olvidarlo, debemos enfrentarlo valientemente, reafirmando así nuestra habilidad para vencer.

Oración:

“”YO SOY” la dirección, el control

y el dominio en el cuerpo y en la mente”

5. El éxito

El éxito debe medirse por el criterio de la felicidad, es decir, por nuestra capacidad para permanecer en serena armonía con las leyes del cosmos. No es posible medir correctamente el éxito aplicando únicamente los parámetros de riqueza, prestigio, y poder, ya que ninguno de ellos garantiza la felicidad, salvo que sean empleados en forma correcta, y para que esto último ocurra debemos poseer sabiduría, amar de verdad al creador y a los hombres. Para ser felices deberíamos poseer buena salud, una mente equilibrada, una vida prospera, un trabajo adecuado, un corazón agradecido y, sobre todo sabiduría y conocimiento de Dios. Aclaremos aquí que el amor y la inteligencia juntas son los pilares de la sabiduría.

Digamos diariamente y con fe auténtica esta oración:

“YO razonaré, ejerceré mi voluntad y actuaré,

más te pido que seas tu “DIVINA PRESENCIA”,

quien guíe siempre mi corazón,

mi voluntad, mi pensamiento,

mis palabras y mis acciones,

hacia la meta correcta.”

Hay en nosotros habilidades ocultas, no concebidas y que ni siquiera hemos soñado o imaginado que podemos poseer. Por esto las personas que tienen éxito en la vida poseen un cierto tipo de mente, desde luego que en ellos hay visión, capacidad de trabajo y una poderosa voluntad y hasta preparación intelectual. Si esto no es así, debemos recordar que la mente puede ser cambiada por nosotros mismos, cambiando la naturaleza de nuestros pensamientos, y así caminaremos con claridad hacia el camino del éxito.

Notemos igualmente la necesidad de redefinir algunos conceptos para efecto de comprender el significado del camino de la luz, así por ejemplo el verdadero éxito está basado en el servicio a los demás, y esto es en sí el verdadero éxito. El amasar dinero o fama no tienen ningún valor si no nos brindan felicidad. Por lo mismo puntualicemos aquí, que la causa interna del éxito, es el estado de la mente. Por lo tanto en cambio de dejarla vagar ociosa por todos los lugares que se le antoje, debemos encausarla y entrenarla para pensar constructivamente en forma permanente. Seguramente te sorprenderás de los resultados al probar lo dicho aquí, con su práctica serena y firme, por favor continúe haciéndolo.

Oración:

“”YO SOY” la luz que ilumina

tu mente y tu corazón”

6. La salud

El pensamiento afecta nuestra salud mucho más de lo que generalmente se supone y es de hecho el más grande de los factores si bien existen otros como los factores hereditarios, los alimentos o el modo de vivir. Así, los pensamientos de bondad y perdón son ambos curativos y preventivos de la enfermedad; en cambio los pensamientos de odio, la ira, la vejación, el sentir rencor, alimentar aversiones y prejuicios, mantener pensamientos ponzoñosos y de venganza, todo esto es destructor de la salud. No hay enfermedad que pueda atacar hasta tanto no hayan hecho presencia el fracaso, disgusto o alguna ansiedad y preocupación, rencor o ira. En este momento tienen su aparición.

Lo anterior nos resume, que la causa de todo desorden o desarmonía en el cuerpo físico reside en nuestra separación del orden Divino establecido, el no cumplimiento por nuestra parte de tales leyes.

Oración:

“”YO SOY la salud perfecta

que irradia ahora y siempre

en cada órgano de mi cuerpo”. 

7. Poder de atracción del pensamiento

El origen de esta atracción se encuentra grandemente en el pensamiento del hombre, si pensamos pensamientos de un cierto tipo, entonces atraemos hacia nosotros gente de un tipo similar de pensamiento. Nosotros tenemos por decirlo así dos puertas en nuestra mente, una abierta a una corriente de pensamientos buenos, hermosos, celestiales, saludables y benéficos; la otra abierta a una corriente de pensamientos indeseables, inarmónicos y destructivos; pero es imposible tener ambas puertas abiertas al mismo tiempo. Por esto la oración tiene tanto valor, pues la única manera de mantener abierta la primera puerta y cerrada la segunda, es elevar los pensamientos, la atención y el corazón hacia el bien. El aspecto grave y negativo de todo esto, es que, si nosotros permitimos que siga abierta la puerta de la debilidad y el mal, entonces la puerta del Divino Bien queda cerrada. “Por que más grande es EL que está en ti, que aquel que está en el mundo.” y “por que al que tiene más se le dará y al que no tiene hasta esto se le quitará”

Oración:

“”YO SOY” el poder Divino que aniquila

todo temor, duda y toda incertidumbre

de mi corazón y mente”.

8. Como controlar el pensamiento

Aquel que dice sus oraciones día y noche, posee un lazo de conexión con el cielo que no tienen aquellos que no lo intentan. Pero, el orar dirigiendo la atención y el pensamiento hacia Dios es, realmente, otra cosa muy diferente. Es algo muy grande, es un ejercicio espiritual de un grado muy elevado. Sin embargo, no es una cosa fácil de llevar a cabo, por que mientras nuestro pensamiento no sea disciplinado su tendencia el vagabundeo continuará. Hay muchos grados o tipos de oración, veamos las principales:

1)La oración que suplica.

2)La oración que alaba y agradece.

3)La oración de meditación.

4)La oración de contemplación.

Las dos últimas son realmente muy avanzadas, y son posibles solo cuando se ha alcanzado un grado muy desarrollado en el control del pensamiento. Definamos aquí que el control del pensamiento, consiste, realmente en fijar la atención en un objeto dado y tratar de mantenerla sobre él.

Oración:

“”YO SOY” la luz en todo pensamiento,

y la liberación de toda alma encadenada”.

9. Conquistemos el miedo:

Finalicemos esta segunda parte diciendo una verdad, que el miedo y el temor, son probablemente la causa de más desventuras en la vida, de muchas miserias y de muchas oportunidades perdidas, cuánta felicidad hemos perdido por temor y miedo? quizá mucho más de lo que podamos imaginar. La mayoría de nosotros alimentamos algún temor, por que aunque seamos intrépidos en cierto sentido hay algunas cosas que tememos en lo más profundo de nuestra mente. Recordemos pues que el temor agota la energía vital y es uno de los mayores enemigos de la fuerza de voluntad dinámica.

Oración:

”YO SOY” la presencia infinita que elimina

todo miedo y todo temor en mi,

y en todo ser”.

La Ley interna de la vida es el amor, pero es mejor para comprenderla y practicarla considerarla como cooperación y ayuda. En la medida en que pensemos, actuemos, trabajemos y sintamos en correspondencia con esta ley, encontraremos verdadera felicidad y paz. 

(Continua próximamente la parte II)

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La paz este contigo.

Verso 8: Adiestrar la mente, (Dalai Lama)

Ultimo verso... 

"Que no se vean mancillados por los conceptos de los ocho intereses mundanos

y, conscientes de que todas las cosas son ilusorias, que puedan ellos, sin aferramiento, verse libres de las ataduras."

Las dos primeras líneas de este verso poner énfasis en la necesidad de asegurarse de que la práctica espiritual y el adiestramiento mental que uno está llevando a cabo no están contaminados por los ocho intereses mundanos. Esto es importante incluso para el maestro. Por ejemplo, yo estoy aquí sentado en el trono, impartiendo esta enseñanza. Si en algún lugar, en mis pensamientos, surge la curiosidad, “¿Lo he hecho bien?, ¿qué piensa la gente de mi discurso?, ¿les habrá gustado?, ¿me elogiarán por ello?”, mi adiestramiento espiritual estará contaminado. Los intereses mundanos no deben oscurecer ni contaminar un adiestramiento espiritual verdadero.

Las dos últimas líneas de este verso recalcan la necesidad de situar la práctica y el adiestramiento mental dentro de una comprensión absoluta de la verdad última o vacuidad. Declaran que uno debe hacerse consciente del carácter ilusorio de todos los fenómenos y, sin aferramiento, liberarse de las ataduras. Pero antes de poder cultivar la comprensión de la naturaleza ilusoria de todas las cosas, es necesario negar la realidad substancial de las mismas, incluyendo la del propio “yo”. No es posible desarrollar la percepción de la naturaleza ilusoria de los fenómenos sin antes negar la realidad substancial de la existencia.

¿Que hay que hacer para comprender la insubstancialidad o vacuidad de las cosas? No es suficiente con imaginar simplemente que todo está va-cío y carente de existencia substancial. No es suficiente con sólo repetir constantemente este verso, casi como una fórmula. Lo que se requiere es desarrollar una comprensión profunda y genuina de la vacuidad mediante un proceso racional de análisis y reflexión.

Una de las maneras más eficaces y convincentes de comprender el modo en que todo está vacío y carente de una realidad substancial es comprender la naturaleza interdependiente de la realidad, que es el surgir dependiente de todas las cosas. Lo que es especial en la comprensión del surgir dependiente es que nos proporciona la posibilidad de encontrar ese camino central entre la nada total, por un lado, y la existencia substancial o independiente por el otro. Las cosas son dependientes y se originan dependientemente. Esta comprensión por sí misma sugiere que los fenómenos carecen de una naturaleza independiente o de una existencia independiente. La idea de que las cosas surgen en relación a otras mediante una compleja matriz de hechos que se originan de forma dependiente protege, también, al practicante del peligro de caer en la visión opuesta del nihilismo: pensar que nada existe. Así pues, hallando ese camino central, se puede llegar a la comprensión genuina y al conocimiento intuitivo de la vacuidad.

Verso 7: Adiestrar la mente, (Dalai Lama)

"En resumen, que pueda yo ofrecer, directa e indirectamente, toda alegría y beneficio a todos los seres, mis madres, y que sea capaz de tomar secretamente sobre mí todo su dolor y sufrimiento."

El sufrimiento al que se hace referencia en este verso es, quizá, tan fuerte, que al menos a nivel del pensamiento uno puede tomar sobre sí mismo el sufrimiento, el dolor y las penas que experimenta. Uno puede también tomar mentalmente sobre sí las negatividades, que son la raíz de tales sufrimientos. Y puede, asimismo, compartir con otros la totalidad de las cualidades que posee, como su alegría, las causas de su alegría, las raíces de su virtud, sus acciones positivas, etc. Uno ofrece estas cualidades positivas a los otros seres sentientes.

El adjetivo "secretamente" se refiere a la práctica del tong-len, la práctica de dar y tomar. La palabra "secretamente" sugiere un modo de practicar la compasión que quizá no es aconsejable para los principiantes. Es una forma de adiestramiento mental que requiere una determina-da cantidad y profundidad de coraje y de compromiso. Esto se insinúa, igualmente, en Guía para el Modo de Proceder de un Bodisatva ( Bodicariavatara), de Shantideva. En cuanto a la práctica propiamente dicha de dar y tomar, o tong-len, se efectúa en conjunción con el proceso de respiración, exhalando e inhalando, tal como se aconseja en el Adiestramiento Mental en Siete Puntos ( Lojong don dunma), de Chekawa Yeshe Dorye.

El adjetivo "secretamente" puede referirse también a la necesidad de cierta dosis de integridad por parte del practicante. Es decir, que el practicante debe efectuar, con discreción, su práctica de tong-len y evitar convertirse en un exhibicionista. Un verdadero practicante tiene que cultivar discretamente un adiestramiento espiritual como el tong-len. De hecho, uno de los maestros tibetanos del linaje del adiestramiento mental, Chekawa Yeshe Dorye, afirma en su Adiestramiento Mental en Siete Puntos:

"Son los estados mentales y los pensamientos y emociones los que necesitan ser radicalmente transformados y reparados pero, en lo que se refiere a la apariencia externa de la persona, ésta debe seguir siendo la misma". Lo que Chekawa señala aquí es que los practicantes corren peligro de sucumbir a la tentación de exhibirse. A veces lo que ocurre, especialmente en nuestros días, es que las personas que cuentan sólo con una pequeña experiencia tienden a asumir un aire de importancia o de espiritualidad que no hace más que abaratar su verdadera experiencia. Un verdadero practicante requiere una auténtica integridad.

Verso 6: Adiestrar la mente, (Dalai Lama)

"Cuando una persona a quien he ayudado, o en quien he depositado todas mis esperanzas me daña muy injustamente, pueda yo verla como a un amigo sagrado."

Generalmente, cuando ayudamos a alguien, tendemos a esperar algo a cambio. Cuando una persona tiene una estrecha relación contigo tiendes a esperar algo de ella. Y si esa persona, en lugar de responder positivamen-te a tu bondad y compensarte por ello, te inflige daño, sientes indignación, como normalmente le ocurriría a cualquiera. Tu sentimiento de dolor y desilusión es tan fuerte y tan profundo que consideras perfectamente justificado reaccionar con indignación y enfado. Pero a un verdadero practicante se le sugiere que no se deje llevar por esa clase de respuesta común, sino que utilice la experiencia como una oportunidad para adiestrarse, co-mo una lección y una enseñanza. El practicante debe considerar a esa persona como a un verdadero maestro de paciencia, porque es en ese momento cuando se hace más necesario tal adiestramiento. Uno debe reconocer que esa persona es tan valiosa como un maestro precioso y difícil de hallar, en lugar de reaccionar con enfado y hostilidad.

No obstante, no se está sugiriendo aquí que un verdadero practicante deba ceder siempre ante cualquier perjuicio o injusticia que se le esté infligiendo. De hecho, de acuerdo con los preceptos del bodisatva, se debe responder a la injusticia con una fuerte contramedida, especialmente si existe algún peligro de que el perpetrador del crimen vaya a proseguir con sus acciones negativas o si otros seres sintientes pueden verse perjudicados. Lo que se requiere es comprender bien la situación. Si ocurre una injusticia y no trae mayores consecuencias para el perpetrador del crimen ni para otros seres sintientes, entonces, quizá será mejor dejar las cosas tal como están.

Verso 5: Adiestrar la mente, (Dalai Lama)

"Cuando otros, impulsados por los celos, me injurian y tratan de otros modos injustos, pueda yo aceptar la derrota sobre mí, y ofrecer la victoria a los demás."

Normalmente, desde un punto de vista convencional y legal, si se hicieran injustamente ciertas alegaciones contra alguien, sin base ni fundamento, se consideraría justificado que el perjudicado reaccionara con enfado. No obstante, se recomienda al practicante que no reaccione de este modo, especialmente si la consecuencia de ese trato injusto es el perjuicio propio y de ningún otro ser. A un verdadero practicante se le aconseja que acepte la derrota y ofrezca la victoria, evitando de este modo una reacción negativa de indignación y enfado.

Verso 4: Adiestrar la mente,(Dalai Lama)

"Cuando vea a seres de disposición negativa o a los que están oprimidos por la negatividad o el dolor, pueda yo considerarlos tan preciosos como un tesoro hallado, pues son difíciles de encontrar."

La razón por la que los seres de disposición negativa se identifican se-paradamente como centro de atención en el adiestramiento mental es que, cuando uno se encuentra con tales personas, puede caer en la tentación de reaccionar de una forma muy negativa. En cierto sentido, esos seres ponen a prueba la habilidad que uno tiene para mantener su adiestramiento bási-co. Por eso merecen especial atención.

Seguidamente, puedes aplicar ese mismo sentimiento a la sociedad en general. Existe, entre los seres comunes, la tentación o la tendencia de re-chazar a ciertos grupos de personas, de marginarlos y de no desear in-incluirlos dentro del círculo más amplio de la comunidad. Las personas til-dadas como criminales son un ejemplo. En tales casos, es especialmente importante que el practicante haga un esfuerzo aún mayor para tratar de in-incluirlos, de forma que puedan tener una segunda oportunidad en la sociedad y también una oportunidad para restablecer su amor propio. Del mismo modo, dentro de la sociedad, existe también la tentación de ignorar o negar la existencia de enfermedades incurables, como el SIDA, pensando:

“Eso no me ocurrirá a mí”. Se tiende a hacer la vista gorda a estas cuestiones. También en tales casos, un verdadero practicante debe reflexionar profundamente sobre esos fenómenos y tratar de aceptarlos. Uno debe cultivar su mente para que sea capaz de sentir empatía hacia todos los seres y de relacionarse con ellos del modo más correcto.